会元堂刘继月
第一式
金刚捣碓
潜龙勿用益延年
金刚捣碓一势，取金刚神手持宝杵降魔态，正气浩然，威风凛凛。左半身以左手示象显法，作碓臼状以承右半身来势。右半身以右手示象显法，手持宝杵势。浑身诸部开合停当，下丹田运起，裆劲下好，腰劲充实，顶精领住，内势催起两胯，搓拧厝脊，掞背阔膀，舒展双臂，贯通根稍；尤其腰腿间摽合缠拧之势，内撑柱地，翻旋合抱，往来透通，两半身各顺逆、正反依拳势运行。
右手内精势头领住右半身，根稍各节劲势摽合通透，活泛身手，听粘来劲，随机就势，以捕逮啃噬之意挨身横起。左手势亦早早领起左半身，趋前听住。据来势而变化，或掖于圈里，或接于圈外。两手迎接外缘，随变而变，沾黏连随，总要一气呵成，身手腿脚同时顺到，各司其职不可停。两手在上面招乎，下面右腿早支住身，左腿也已朝前趁势挨步欺进，挺胫钩脚，留好伏脉。
内劲下到后根腿之落实处，一下即实，一实即翻。翻劲缠拧盘旋，贴后圈柱撑，旋向左边。两手左前右后，转一圈下来至身前不停，左旗鼓势贴靠沉旋涌进，左右几无先后。隧下黏连合捶，摽拧掤撑撺出。或单臂摽合劲贯锁梢头，或双臂裹合，右起手紧跟贴随。左右盘势合齐，右手从下顺缠圈，绕左手外，以臂挒、肘撴、大撞涌之势，顺身捅涌，朝天冲出浑然合整之一炮。忽而收带沉落，趁势迫捣，入于臼内，着窝落捶。
右手苗头将起，右足势早蓄势待发。上盘膀臂滚翻缠绕，下盘左边扎根沉稳，右边腿脚亦卷旋裹合，膝部早蓄好摽合劲而提起，腕精爆满，脚势卷合，依贴左边，刮挣碾搓，朝前戳出。右手势朝左臼势里落来时。右脚领右半身趁势随机，劲势环回，收带灌沉，贴依顺下，铺展漫开，随右脚朝右边顺开一小步落住。此间右手势已于胸窝前合沁臼内。右半身腿脚内势透下不停，透地过劲于左脚左腿，翻卷而上。至命门处分发，盘身卷臂，瀤窝膨撑，右手势臼内旋沉不停，游龙流水般，毫无断续，衍化有后……
拳势运行，千变万化，来回颠倒，错综复杂，无有定数。前人凡事讲究阴阳理法，合于符节者方可行之，多借易理示意说拳。然易理本非为拳而设，自古传今，植根甚深。易者变也，万事万物无不有相符者。至于拳意之卦象，可因其所适，因其所符，灵活取用，不必拘泥。盘练其间须留意各势火候法度（炁势、劲势、招势等），细检诸处是否恰当于间架结构。
行拳走架前大体上以中脉为中柱、以肚脐及命门带脉处分上下虚实，节节松沉均衡，以任督为界而分左右两半身。身体分三节，有大小多种不同分法。大节中有小节，节与节之间有结，其结亦可为结；根中有根，梢中有梢。以骨骼论，总根骨是骶骨。以站立行动论，根在着地之足，对应着力处为梢。以炁机论，根在下丹田处，四梢为梢，皮亦可为梢。只能笼统而说，各具实情，才能详细言论。左手左脚及头上左龙角为左半身稍节，右手右脚及头上右龙角为右半身稍节。左肘左膝左腰眼处为左半身中节，右肘右膝及右腰眼处为右中节。左肩膀左胯及左厝脊部为左根节，右肩膀右胯及右厝脊部为右根节。此为人身三节大体分法之一，有以关节分，有以骨节分。有大三节，有小三节等。各师各传，各因需要，皆不必拘泥。
行拳势，须持柱四肢活灵三弯之劲道，身桩安正，根节催动，稍节领起，触处活变。期间总要稍节、中节、根节各自筋骨势道：通透、摽好、合住后，左右、上下、前后相应处，诸一对应，叠摞、承扶相合（有嵌合、沁合、融合、应合等），其为外三合。内三合也有不同说法，无非心、意、气、力、筋、骨等建立合和。行拳之性命各部属，其内无不有可开合处，于外亦无不有相系处。身心皆与初学大异，处处透通自然。一层势法随应一层道理，无内精之运，亦无外形之动。内势运起，渐加强壮，诸节贯穿，根稍相知。诸部统一，心意驭使，即感即随。习以为常，一动百动，皆是内运而催动身体。
走内势诸着，不妨碍肢体把式变化。说手，实是手部机势！内机发动，根稍应和，以头势苗头带手领肘，以肘领肩膀，身体诸部各自相随，同应齐齐。手中内势仅仅领起手臂而已，过则偏硬，感知迟缓，有违松沉诸法度。四肢着根于龙脊，诸根稍机势并联贯通，稍感根应，稍领根催，如影随应，几无先后，总以左半身随左头苗，右半身随右头苗，浑身各处无不一齐具到，一炁贯通。
骨节内精随势而支撑间架，两足相距略与肩宽，两腿微屈，裆胯松开，裆劲松下又要前面合住，气机方通顺而沉至两足下。裆者，两腿根之间劲窝处。前面既要开开，又要合住，后面开开，大趾方自然内扣。裆里既虚亦圆，前后停当，总之要开至畅通活泛，合至劲势浑整，上下左右过劲畅快，合而不憋，开而不脱，里外透通相宜。撑起脊骨，节节对垄。两肩膀手臂如同一根扁担挂搭相称活灵，两肩自然松沉而下，两肘坠下，两手敏灵相称。两手及诸部皆可为苗，系联全身，三节通足，头尾相应，四稍备齐，顶精领起，龙脊挺担。顶有前后二顶，左右两角，裆亦有前裆后裆，左右两窝。上轻灵，下沉活。上下交泰，安身立命，诸处机势整备。心机发动先柱地后涌捅而出，盖以心气下沉而收缩蓄势，旋腰转胯，前合裆口，劲走后弧，无不缠绕盘旋而为，随头手巡游巡作，势起身使。柱地之腿灵活随势，跟进而住，活根也。头手者，先锋也。显如兵陣战旗，隐若丛草游蛇之头。初时心意领起，后应变而出，总须机警灵敏。进阶升层，反复落实先前诸功，诸一细究拾掇。慢运慢作，行无间断。尤其于转关过节处，上接下续均匀若过雾，其势温温。待熟烂浑整，其势又似长江大河，汹涌彭拜。
起手本无定格，因地就势，活灵机警。前辈留下套路招式多以懒扎衣起手，懒扎衣一势由通常行为演化而来。存礼数，含节风，隐招式。早间金刚捣碓为软硬常养势法，习以为常而作首势，放在懒扎衣之前，合情合理。面北极而承仰天机，心心向之，亦是符合天道，依合规矩。无论学府授艺，军中示范，皆非比家传。人众距远，视听模糊，唯突出拳中功用，外视形态方景，方入心深刻，久练精熟。日后至用，心中明了，胆气自足，进出如常。从正心志入手，养浩然正气，此后方能循规蹈矩，室内授理，场上行拳。理明法简，上手易也！太极拳之为太极拳名称，其劲道内势盘旋缠绕呈太极象，彻头彻尾内运而外动催动身体行拳走架。阴阳互依，互生，合和无间。内养外御，攻守由心，刚柔互含，开合旋转，动静皆太极象也
拳即权也，如美食可养，比药草可医，若枪炮之毁灭，似官印之管制。积历代先师之总结，成缠丝劲之法，缠法即本门拳法也。缠丝劲由内劲而为，何为缠丝劲？是先天元炁抟聚于下丹田，饱满充沛，机势如意，分道肢体各部，阳发阴和，阴阳两股和合并作，螺旋如卷风，行于肢体诸部，此势成劲，为缠丝劲。
缠丝劲听令居体心意而动，或随觉感而变应。有顺逆之别，行正反二圈。下出会阴，于裆窝里阴阳合势，绞摽而出，分绕两腿，一圈或多圈至委中穴不停，再一圈或多圈至内踝下不停，弸绕至极地处入地至微，扣背分明，滑顺而翻，返缠而上。经外踝下，还过委中穴，十字相交，或疏或密，经纬斜行，往来如梭，缠绕盘旋，至后脊命门处，此处是缠丝劲之中枢，亦是身体上下左右分界处。此处时时皆须松开，缠丝劲至此，自然里外诸处分行。扣入回炉，背出转过另半身，各行里外事宜。行于外者，盘旋缠绕围腿而下，或绕身而上。下者，绕缠沉势下至仙台、极地，余部具到，皆入地极小处滑顺而翻，返缠而上，归回下丹田抟合……上者，缠盘于腰间落实且活泛，绕上盘分缠两臂，头尾皆具，且持正辅随。此为缠丝劲路径之一种。至于转关说如左腿而言，腰腿逆缠丝劲随松沉之右半身入地至极，先向下内扣，后背出而上，此背出之缠丝劲为顺缠丝，这扣背之间称作转关。这个转关过程叫背丝扣，是缠丝劲运行过程中的一个转关现象。转关在缠丝劲运行过程中，随处皆可出现。无论何种缠法，皆出于丹田，亦归于丹田。进而言之实根于两肾腰隙，然命宫之根本，只修养，不可耗用。本性命于身，攒元精，抟元炁，至良知，顺机势。心觉神感，内运外动，依理合法，细寻慢摸，逐渐上身。各处关节之筋骨开合，须专下功夫，腰腿膀臂间过劲处，尤当留心注意。
虚无处萌发，茁壮累叠。树木逢春，抽芽出枝成杈，拳中内运景致亦如是，老辈留下内外软硬之法已然。内势催催，肢体蠕蠕，拳势蠢蠢。蓄内促外，持内使外，常养时砺。初上场处，需除却妄念，只持一静。玄关窍启，妙玄不密。待内机发动，启开朦膜，舒展筋络皮肉，活开骨节，方见身肢动静。元炁充盈，处处通透，四稍齐齐，归一浑整。然后依拳中规矩，逐一对应，前后接引，点点星星，再星星点点，缓缓慢慢，慢慢缓缓，如水之沁土，似雾之罩林。元炁之发显，如炉中着火，亦似笼中蒸馍。足踏实地，如古树盘根。下丹田处承上盘之接引大势，往下钻沉盘实，立稳身桩，元阳从此立极处翻旋上来，交命门盘束中盘，螺旋而上，绕身缠臂，通关透节，身肢疏舒，劲势拧摽。内缠丝劲膨撑旋沉，外缠丝劲抱合翻卷；进缠丝劲如神龙巡海，退缠丝劲似森蚺缩身，左右缠转关过节，上下缠盘旋垒摞，十字交叠系连片，内撑外缚如意翻。…。变化随拳势，开合有法度。前辈先贤揣度精微灵妙，周圈摈连如意，合发滑顺，衍化生发，后有多验。常耍成熟，居心住身。无论拎枪摸刀，起手抬足，莫不似灵如猕猴，惊炸如针扎火燎，独快将然，恰到好处，即触即应，即应即还。
取象喻理
金刚，坚强雄壮，威武霸气；金刚捣碓乃金刚神手持五股金刚杵以助力修持金刚之身，初出手成半边捶式，大二中三指为主起到加持作用，落至左手臼里五指搦合为自我阴阳合演金刚功之外象。金刚之身持金刚杵之法器，外呈象，内潜行，清升浊降之正身法，启动先天元炁，领出十三势法。
金刚捣碓作拳之首势，是其根乾坤二徳，具坎离两象，含震巽之威疾，隐山泽之静稳。乾坤者，天地也。和合而生发，诸势劲路盘缠密布，联连互依，隐显顺势，随曲就伸，错综变化，衍化万般，十三势拳路亦由此生出。
初上场立，心平气和，外静内动，卸浊换清，去僵返柔，备纳容之身，接引诸元，居心住身。先元初显，如核芽萌动，持住如此，如此日月持恒，渐长渐丰，内势盈盈，何有不催起居体者！心念发动，心气落下，浊气自然旋沉，清气自然翻上。问浊阴从何而来，安乐先生作天根月窟图早有明示，阴阳互根，阴阳相含，阴阳二势成就太极大象焉。太极者，一阳初动，出寂合阴，成宇启宙，大小先后在矣！拳势间架结构调适活灵，还须依诸般规矩。太极是天地大象，生两仪，生四象，生八卦，生六十四卦。太极拳亦如是，金刚捣碓势乃太极拳大象，一一生发多种势法，每势皆有易中卦象相合。游龙势法是一动不停，整套拳路运行过程中，无定式处，无节结处。头势领起，诸势衔黏，不停不顿，行如流水，势若雾漫，六十四式作一势一圈，也只一起一落一逍遥游而已。
初起时，逞浊沉清升之泰势，进而火炎水润之既济势，上虚下实之震象，外柔内刚之坎象。坎中一阳动，开旋绕盘，诸阴遂和。左右虚实自然而分，腿有伸綣正反之弯，腰裆胯间劲道自然走后弧扇而运，诸部各即势法，相随符应。半身裹卷盘实扎下，另半身就势刮地而起，整体黏贴依进，逞泰、升二卦合象。
养浩然正气，积经年之功，还先天本元，成纯阳之体，举周身之精，使浑厚之势，六方和合，上下使然。铁打的金刚，持降魔杵，捅天捣地，乾像也。乾卦之乾，刚强不屈，无物能伤，无物不复，循环无端，一气流行，健之至矣，进阳火而作捣碓势。历四时而春生、夏长、秋收、冬藏。行拳势元、享、利、贞迭运。体以施用，用以全体，体用如一，故天道健行而不息，易理与拳理无不相合恰当。初九乃健之初，渊底潜藏，养而勿用，全体皆承于脚，脚底诸势交大地停当，浑身各处勿用，自然元阳渐生。九二见龙在田，利见大人。生气勃勃，三才具良，刚柔得中矣。九三终日乾乾，夕惕若、厉、无咎。浩气浑整，刚健居正，日乾夕惕，间或不善亦能无咎。九四或跃在渊，无咎。此正是游龙架来势，元炁落居，健德具成，出渊底游跃而起，审势度候，畅行无咎。先贤曰，龙者变也。群龙变化随境随时，健而不过，高而不亢，顺逆不拘，缓急随变，功至纯粹，信步周边。
承浩然正气，积经年之功，去后天拙力，返至柔之身，顺内外情势，使浑整刚阳，通体合和，上下垒叠。墩实如厚土，左承右持，通天接地，坤象也。坤卦之坤，纳承顺柔，无物不容，无物不和，虚空无际，浩瀚窈冥。深厚静笃，大简无比。退阴符而铺卷裹合成臼状。历万劫而无改，秉元贞之清纯，阴之极也。无思而积，不勉而中。初六：履霜，坚冰至。为顺之初，顺乎初阳，有育养之德，顺遂平和，至柔合刚。秋霜至，冰将近也。有一阴生而群阴毕集之象。行此拳讲究柔顺，柔顺必先卸掉拙力，欲卸拙力，须先松下。拙硬空尽只剩柔顺躯体，先天元阳方才渐来。六二：直方大，不习无不利。象曰，六二之动，直以方也，柔顺中正合符地道，即便不习，本具地道，自然而然，不俟勉强，含弘光大而无有不利。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。坤为吝啬，含之象也，虽居下卦之终，不敢造次自决，不敢造始启意。含晦持本，待美予君，奉职守位。象曰，地势坤，君子以厚德载物。地势之所以低，本顺柔性情也。天地间持重载物，无有厚于地者。以深厚之德，容载庶物，体之身心拳势，接迎得体，无不受而受得，无意得而得，无意为而随君，恰到好处。全万愿之仁，利万物之义焉。余爻各显发象，总之顺柔合德，至极间之途尔。
金刚捣碓具乾坤合和大象，含天地间诸势，内感外应而衍生变化，遂出懒扎衣诸势诸法。势势相连而成路数，再者成套。先人用心细腻讲究，博群览众，积良累善，下手次第分明，势间变著成势愈加施用巧妙，缓平节间诸处，别有景象，自成路数。至此，炁势与路数契机嵌合，皆符游龙大象焉。
清阳上升，浊阴下降，生生不息，周流不止。地天泰象也。心气沉下，真火上炎，两足火起，两肾如汤煎，膀胱似火烧。水火既济吉祥之象也。
起：青龙盘柱朝天香
起手处温温然，颠倒颠，似乾又非乾。神龙多变化，大小阴阳间。从来阴生阳，坤下产一男，地下炸惊雷，玄风刮地窜，刮地窜，窜上九天。
落：盘涡毂转入地深
缓缓缓，慢慢慢，收缩向关元。猛扭摽，大捣碓，透底通深渊。养养养，潜潜潜，潜龙勿妄用，泰象符地天。水火既济吉，地雷萌芽尖，萌芽尖，常养在先。
接：绕缠盘叠续循环
绕绕绕，缠缠缠，绕缠续循环。接中迎，迎中接，迎接金丝缠。金丝缠，金丝缠兮钩挫连。横起如虎扑，接手势鹰捉。粘黏贴连靠，贴靠身随连，沾沾粘粘。
转：旋沉盘扣背丝出
转转转，旋旋旋，转旋沉在先。实变虚，虚变实，内撑外包卷。外包卷，外包卷兮亦转关。转关亦过关，过关透地钻，透地钻，古树深根盘，触底翻旋泛，即触即变。
浊气沉下，心气降下，顶精领起，中正安宜，清气上升，沉降会于下丹田处，又顺两腿沉降透地，至身桩沉稳，觉清阳之炁翻上，缠两腿盘过，交中门撑顶，扶摇旋上，驻地通天。顺则收合
