各位伽人，周末愉快！
本周我们将阅读到《哈他之光》第三章契合法中的
促使能量运行契合法（Sakticalana）
这也是本章的最后一节
Let`sGo！
▼
第三章契合法（8）
《哈他之光》
促使能量运行契合法（Sakticalana）
梵文中库提兰格（Kutilangi），昆达利尼（Kundalini），部姜格（bhujangi），沙克提（Sakti），依是瓦拉（Isvari），昆达利（Kundali）和阿伦大哈提（Arundhati）这些词语都是同义词。
正如一把钥匙开一扇门，瑜伽士应通过哈他瑜伽的练习开启解脱的昆达利尼（瑜伽）之门。
沉睡的帕拉阿梅刷利（paramesvari，也就是昆达利尼）阻塞着通往大梵天无暇住所的入口。
注释：
瑜伽士相信，当昆达利尼抵达梵穴——心灵的最高中心，
称为大梵天（Brahman）的无暇住所或者韦史奴（Visnu），将获得至高真理。
沉睡在坎达（Kanda参见本课条、条韵文）的昆达利尼（kundali、Sakti）将为瑜伽士带来解脱；（但是）这将缔结于对俗世的忽视。了解她（昆达利尼）的人就是瑜伽的认识者。
昆达利尼象一条盘卷（休息）的大毒蛇。能够驱动这条蛇（开始行动）的人毫无疑问将获得救赎。
位于恒河和亚穆那河之间贫穷而年轻的修行寡妇（休憩的昆达利尼）应该被一种力量（瑜伽士）捉住。那将是最高的阶段——韦史奴（Visnu他本身）。
注释：
见上面第条的注释。
恒河女神是左脉，亚穆那河是右脉，而巴拉然达·昆达利（BalarandaKundali昆达利尼）就在它们之间（中脉）。
注释：
昆达利被称为巴拉然达塔帕斯维尼“BalarandaTapasvini”，
因为据说她的出生就是与丈夫希瓦分离，
没有见到他之前，她长时间禁欲苦行。他的居所位于头部。
瑜伽士想要唤醒沉睡的雌蛇（Bhujagi）应从尾部抓住她。然后萨克提（Sakti）从沉睡中苏醒，随之强而有力地向上升。
注释：
捉住尾巴很重要，
唤醒昆达利尼的过程通过会阴收束从背部区域的最低处开始。
每天早和晚约一个半小时，瑜伽士以右鼻孔吸气，如剑入鞘般熟练地抓住躺卧的大蛇，驱使它很明显地进入中脉。
注释：
建议瑜伽士努力、
谨慎且持续将下行气通过内屏息法
（AbhyantaraKumbhaka吸气后屏息），
沿着中脉向上提升，每天两次。
它（Kanda坎达，参考下面韵文）约有23厘米高，7.5厘米宽，白色柔软，看上去象一块头盖。
以雷电坐（Vajrasana）稳坐，双手分别紧握住双脚脚踝处，坎达应该在那个点上（脚跟接触身体的位置）被重重压住。
注释：
看起来“Kanda”这个词语，
斯瓦特玛拉玛是用以表示我们称为骨盆底部区域。
通过尽力地压迫骨盆区域神经丛，
能够刺激并给瑜伽士带来一些体验。
骨盆区域通过脚跟和会阴收束机械地受到压迫。
关于雷电坐，见第一章第37条韵文。
瑜伽士采用雷电坐，促使昆达利尼运行，然后进行风箱式呼吸控制法（Bhastra）。通过这种方式，昆达利尼的唤醒将指日可待。
注释：
在这条韵文中，对运行唤醒昆达利尼给了明确的区分。
前者似乎和萨提卡拉纳
（Sakticalana促使能量运行）的过程相同，
在这个过程中，沿着后背能够感受到能量上升。
斯瓦特玛拉玛将它和正式的昆达利尼唤醒来对比，
前者的感受相对微弱贫乏，后者则强烈、丰富和完满。
关于风箱式呼吸控制法，见第二章的第59—67条韵文。
收缩位于肚脐的太阳，然后运行昆达利尼。瑜伽士无需畏惧死亡，尽管他可能时刻都面临死亡的威胁。
注释：
收缩位于肚脐的太阳是空腔契合法
（Tadagimudra）的内在方面。
通过尽力地将腹壁向后推压，腹部会出现圆形凹陷。
这是收腹收束法的修正版本。
能够熟练掌握这种契合法的瑜伽士将凛然无惧。
关于细节，见《格雷达本集》第三章第50条。
无所畏惧地移动大约两木胡塔（Muhurta），昆达利尼经过短距离之后进入中脉，继而上升。
注释：
一个木胡塔表示某种空间长度，或者是指48分钟时间。
伯拉哈玛南达在他的注评中采用了后者，我们同意这种说法。
通过这种促使昆达利尼运行的练习，很确定它将离开中脉入口处，进而能量自然地进入中脉。
注释：
尽管在这条韵文中用到了两个不同的词语
——昆达利尼（kundalini）和普拉纳（Prana），
但它们意义相同。见上文第条韵文的注释。
因此要敦促享受沉睡的昆达利尼运行。仅仅通过这个练习就可以使它开始运行，由此瑜伽士也能从所有疾病中得以解脱。
注释：
Arundhati是Kundalini昆达利尼的同义词。
见上文第条韵文。
毋庸赘言，能够成功运行萨克提能量的瑜伽士将获得瑜伽的完美成功。他能够轻易征服死亡（和出生，也就是轮回）。
注释：
萨克提是指昆达利尼。
练习唤醒昆达利尼的瑜伽师们，如果禁欲并且饮食健康适当，在一个曼达拉（Mandala）阶段后，将获得完美成就。
注释：
伯拉哈玛南达认为一个曼达拉是40天。
运行昆达利尼之后，瑜伽士应该练习呼吸控制法，特别是风箱式呼吸控制法。持之以恒地练习，（对于死亡）何惧之有？
注释：
关于风箱式呼吸控制法，见第二章第59~67条韵文。
也见上文第三章第56条韵文的注释。
清除经脉之不洁，除此功法，别无他途。
注释：
关于经脉见第一章第39条韵文。
不懈地练习体式、呼吸控制法和契合法，中脉将成为昆达利尼易行的通道。
警觉地练习内视契合法（Rudrani，Sambhavi）或任何其他契合法，同时专注于三摩地的瑜伽士，将证得瑜伽。
注释：
关于内视契合法（Sambhavi），见第四课第36条韵文。
Rudrani是这种契合法的另一名称。它们是同义词。
没有王瑜伽（Rajayoga），体位法（Prthvi也就是Asana）和呼吸控制法（Nisa也就是Kumbhaka）、契合法将不会有效果。
注释：
伯拉哈玛南达认为Prthvi和Nisa相应地
代表体式和呼吸控制法；
因为稳定是Prthvi的特性，也就是土地和体式；
而缺乏活动是Nisa的特性，也就是夜晚和呼吸控制法。
瑜伽士应控制纷乱的思绪，专注于所有操控昆达利尼的练习。
注释：
上面这条韵文提到的练习包括呼吸控制法和昆达利尼瑜伽。
因此湿婆（Sambhu桑胡，Adinatha阿迪那他，湿婆的另两个名字）教授了十种契合法。每种都将为瑜伽士带来伟大的成就。
注释：
从远古时代流传至今的教授是
来自于湿婆神（或称希瓦）他自己。
只有他才是传授传统契合法的真正上师（Guru）。他是瑜伽之主（Lord），超我（神性）（Isvara）本身（的化身）。
谨慎遵照上师教导、并在平静的状态中练习契合法的瑜伽士，能够获得超自然能力，诸如变得异乎寻常的小（Anima）和终结生死轮回。
注释：
关于Anima和其他的超能力，见上文韵文中的注释。
《哈他之光》的第三章，称为契合法，到这里结束了。
由斯瓦特玛拉玛，一个瑜伽士所著，
他是撒哈嘉南达的最重要的弟子。
▼
下周，
我们将会开启《哈他之光》第四章
三摩地
敬请期待！
-对于经典，我们要学会有智慧的吸收-
读经典之《哈他之光》年，文摘君想和你一起学些瑜伽经典。哈他瑜伽最重要的典籍，即瑜伽大师斯瓦特玛拉玛（YogiSwatmarama）所著的《哈他之光》（HathaPradipika）首当其冲。本书大约成书于14世纪中叶到16世纪中叶之间，我们选用的是“悠季丛书”的中译本，原版为卡瓦拉达瀚慕瑜伽研究学院的英译本。编辑
Luna
一起读经典（1）
六个使追求瑜伽成为徒劳的原因
(2)
哪些是传统哈他瑜伽的经典体式?
(3)
减小腹的经典体式
读经典
(4)
唯一可以清洁条经脉的体式
(5)
湿婆神列出的三个重要体式
(6)
成功属于那些实际练习的人们，这是毋庸置疑的真理
(7)
呼吸控制如何能延长生命？
(8)
正确的呼吸控制法，可让所有疾病消除
(9)
你猜被称为哈他瑜伽之桂冠的是？
(10)
什么样瑜伽习练可不再恐惧死亡？
(11)
想不想回到十六岁，摆脱衰老？
(12)
世界上最杰出的瑜伽士都得练习它？
(13)
瓦塔、皮塔、卡法紊乱引起的疾病靠它就可以治愈？
(14)
中脉通道中所有的障碍靠它清除？
(15)
为了克服生命的痛苦，这么做才是你需要的？
(16)
肺病、皮肤病、便秘等都被练习它的瑜伽士所征服？
(17)
它，能够有效地祛除死亡陷阱的巨大束缚？
《哈他之光》(18)
逆舌身印：你应该知道的经典中的经典
《哈他之光》(19)
收腹收束法让你返老还童的法宝！
《哈他之光》(20)
据说练习此法，可消除皱纹和灰发
《哈他之光》(21)
洁净杂质瑜伽士得以长寿的良方
《哈他之光》(22)
白癜风的症状及治疗北京治疗白癜风到底多少钱